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屈大均少蓄大志，奔走四方，联络湖海贤豪，一生以复明反清为志业。
他在关中结交顾炎武、李因笃，太原访傅山，又欲往东北救赎深陷文字狱的函可和尚；再潜访江南，后至西南运动吴三桂反清。直到康熙平定三藩，他知势不可挽，亦已桑榆暮景，才回乡以著述终其身，是以囊括九州之心，以整齐乡邦文献。他曾言：“不知吾乡不足以知天下。”
屈大均对“吾乡”有特别的期待。当其时，王夫之、顾炎武以及屈大均，都有同一卓识，目中国之文化经济重心将日益倾斜于南方。而屈大均更具体预感广东对于中国之意义，认为广东富天下之所有，又能济中华之所穷，“天下之文明至斯而极”。
他自许为屈原苗裔，所以，著《广东新语》、编《广东文选》等，志在“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，以寄其亡秦必楚之志。此杜濬之所以说他是“古鲁仲连之流”。三百年后，反清事成，广东厥功至伟，岂偶然哉！
展开剩余73%《广东新语》初看如百科全书，亦古之所谓类书，是全面了解广东的第一必读书。
但它与古代类书有三大不同：一，古类书多为官修，此为私撰，作一家之言；二，古类书多成于承平之日，此书成于兴亡之顷，实忧患之书；三，古类书材料中立客观，此书不时作斧钺之严，为鞭辟入里之作。如他在《天语》中记述，康熙二十二年广州大雪，天气奇寒，并将此事与八旗军入驻广州相联系，赋“边人带得冷南来”之句，记入《新语》，自然气象与政治气象打通，此等笔法，书中不一而足。《广东新语》被清廷厉禁二百年，实不无因由。
此书至清末始重见天日，而重出一百多年，能发微抉隐者几希。前贤手笔，自有春秋褒贬之义；而善读书者，岂可无表微察变之心？梁基永先生《广东新语精读》一书成，庶几称之，可说是屈大均后世相知。其表微之处，可称善读《广东新语》者；其察变之处，可称善续《广东新语》者。古人所谓“好学深思，心知其意”，大抵如此。
例如学界向来十分重视始于康熙元年的“迁海”一节，屈氏对这一暴政作了详细描述，一直写到海禁初弛，其中惨状，可闻其声，可见其酷。基永对此作了更为深入的考证，屈大均说其事之起源，基永述其事之流衍：朝廷此议出于此前一年，一直断断续续实行二十年之久，死亡无数，为广东千年未有之劫。其间，广东督抚有复界弛禁之议，为使已荒之地有人耕种，又迁异地之客为农，这在一定程度上又埋下了日后另一血流成河的惨剧——“土客之争”的祸根。
又如“仓谷”一节，屈氏谈广东农村慈善互济的民间制度——基层官吏鼓励富人捐输，建立义仓，丰年籴，歉年粜，救济饥民；而村中有富豪死而无后者，其田每归为祠堂公尝，以利族中穷人，洵为广东救荒良俗。基永又补充：广东在乾隆初年左右，解决了粮荒问题，原来是因为地方上从总督到税务官员，都默许当时日趋普遍的大米走私。从越南和泰国口岸启程的一船船廉价米，养活了不少广东人。从此直到二十世纪中叶，广东再无发生米荒问题。此一段，真可谓察古今之变了。
而此书另一特色，基永能人所不能，他本着岭南画派特有的“以写生为创作”的理念，一题一画，但凡山水花草鳞介，均传情移写，各尽其妙。文字丹青，充满了庄子说的“旧国旧都，望之畅然”的深情，这正是古今二人心弦共振之点。
屈氏以其百科全书式的学养述于先，上及天文，下及地理，再及人文，基永无不应之如响，了无滞碍，加以发覆，加以延伸。昔司马光编《资治通鉴》成，二百年后有胡三省为之作注，又七百年后，有陈援庵为胡注作表微。此中国学脉延绵之特性。而基永为《广东新语》表微察变，苟屈公再起，当如伏生之见欧阳，赞叹《尚书》之能传也。
本文为梁基永著《广东新语精读》序言
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